“此地確實一處好地方。山清水秀，黎民安樂，在這亂世之中，此地宛如世外桃源。難怪你會捨不得離開此地了。”
穿梭在漢中郡田野之間的一條水泥道上，數十輛馬車正在徐徐前行，馬車上坐着上百名身穿儒袍，腰佩長劍的儒家弟子。
而在車隊的正中央，一輛外表方正，裝飾華麗的馬車內，荀子手持一冊《西遊記》，一手撫摸着下顎的鬍鬚，看着窗外的漢中景色，眼底深處流露出幾分滿意之色。
一個地區的真實面貌，只有從最底層才能看得出來。
而就從目前荀子的所見所聞，哪怕以他曾經在七國遊歷多年的眼光來看，恐怕如今七國也沒有幾個地方能比此地更好了。
伏念坐在荀子對面，手裡同樣拿着一卷《西遊記》。
古代出遠門其實是一件很無聊的事情，再好的風景連續看個幾天也會看膩，而且坐在馬車裡，有時就算想找個打發時間的東西都找不到。
畢竟現在一卷竹簡頂多記載幾百字，就算弄一馬車的竹簡，加起來都未必能湊齊一萬字，這點東西要是真想看，估計一天就能看完。
不過這一次出行對於荀子和伏念而言都還算愜意，畢竟全套《西遊記》總共八十多萬字，這幾天可算是把他們這些讀書人看爽了。
“學生這段時間確實在此地學到了很多。”伏念道。
“能把此地管理的如此井井有條，這可不是一般人能做到的，老夫越來越期待與那位聖平君的見面了。”荀子頷首道。
“那位確實是一位奇人，不過此人的行事風格與常人相比，稍微有一些······怪異。”
伏念最終選擇用‘怪異’來形容墨君，這並不是一個貶義詞，而是這段時間伏念與墨君的相處中，所得出的一個結論。
在伏唸的眼中，墨君的很多行爲都不能用單純的好壞來形容，準確來說，應該用‘格格不入’這個詞更加準確。
雖然平時墨君偶爾也會掩飾一番，但在某些地方，卻依舊會暴露墨君的本性。
比如：吃飯。
當下時代，除了宴請之外，主家從來不會與門客同桌而食。
但在墨君府上卻沒有這種說法，不僅所有人都會同桌而食，更關鍵的是，就連墨府膳堂的那張飯桌，都顯得格外與衆不同。
伏念有時候也會產生一些奇怪的念頭：
如果有人在墨府下毒，那豈不是很容易就能一鍋端？
······
一日後。
伏念攜帶一衆儒家弟子抵達【聖平鎮】。
之後先是將一種儒家弟子安頓好，隨後伏念才帶着荀子前往【墨府】。
伏念現在在【墨府】也算是老面孔了，所以墨府的門房見到是伏念回來，直接便開門將他迎了進去。
而當伏念與荀子上門的時候，墨君又在做什麼呢？
沒錯。
此時的墨君正在教導扶蘇學問。
雖然對於這個時代的學問掌握的不多，但既然墨君答應了嬴政，總該做點什麼。
何況雖然他對這個時代的學問了解不多，但現在他身邊還有一個韓非啊！
這段時間嬴政似乎把這傢伙給忘了，完全沒有召集韓非的意思，於是韓非乾脆就住在了墨君這裡，白吃白住這麼多天，現在讓他打點工抵飯錢。
有問題嗎？
完全沒有。
韓非乃是法家思想集大成者，以他的學問來教導一個十來歲的小孩，顯然是手拿把掐。
而且原本扶蘇的老師爲淳于越，淳于越這人怎麼說呢？這人雖然確實有點學問，但其性格卻有些過於迂腐，所以纔會導致後期的扶蘇學到了不少腐儒的思想。
如今把他的老師換成韓非，學習法家思想，對於一個國家繼承人而言，顯然會更合適一點。
只可惜想法雖好。
但也不知道是不是命中註定，扶蘇從韓非這邊學習法家思想的時候，也不能說不認真，只是效率確實慢了一點。
相反。
對於韓非偶爾說出口的幾句儒家之言，扶蘇倒是記得更清楚。
於是經過一番仔細考慮過後，墨君乾脆讓韓非轉而教導扶蘇儒家學說。
這對於韓非而言顯然並不是什麼難事，畢竟韓非雖然所學的思想爲‘法家學說’，但他最初拜的老師卻是儒家的荀子。
不過當韓非教導扶蘇儒家學說的時候，墨君就需要盯緊一點了。
這並不是儒家的學說有問題。
任何學說本身都不會有問題，但若是教導者與學習者自身理解產生誤差，那麼很容易就會把一門好的學問改變成亂七八糟的東西。
所以爲了防止扶蘇幼小的心靈長歪，墨君也只好多費一點心了。
“朝聞道，夕死可矣。長公子可知，此言何解？”
扶蘇坐在一間院落的棗樹下，面前的石桌上擺放着一本用白紙新裝訂出來的《論語》，而在他的面前，則是同樣手持紙質《論語》的韓非與墨君。
“早上知道了“仁義之道”，哪怕晚上就會死去，也可以死而無憾了。”扶蘇思索了一會兒，隨即用稚嫩的聲音回答道。
韓非滿意的點點頭，道：“長公子果真聰慧。不錯，儒家學說講求仁義禮智信，一國之君唯有以仁義對待民衆，民衆才能回報以仁義。如此纔可被稱爲“仁君”。”
扶蘇聞言，一雙懵懂的大眼睛裡，閃過幾絲若有所思之意，隨後只見他朝着韓非行禮道：“學生明白了，多謝韓非先生指教。”
“嗯！”
韓非謙遜的受下一禮，正要繼續往下教導，可就在這時，只聽見墨君突然開口道：“九公子此言有理，但未免缺少了幾分現實。”
此言一出。
扶蘇頓時茫然的看向墨君。
韓非也是略顯詫異的扭過頭，問道：“聖平君有何見教？”
墨君道：“九公子所說國君以仁義對待民衆，民衆就會回報國君以仁義，此爲仁君。但本君想問一句，若是國君以仁義對待民衆，可民衆卻不回饋國君以仁義，那又當如何？”
······
