統觀這最後五回，似都是早本舊稿，未經校對，原封不動收入一七六○本。

前面提起過第七十七回王夫人叫寶玉明年搬出園去，句下長批中有:"……若無此一番更變，不獨終無散場之局，且亦大不近乎情理。

……此一段不獨批此，真（"直"誤）從抄檢大觀園及賈母對月興悲，皆可附者也。

"寶玉不遷出大觀園，就"終無散場之局"。作批的時候，顯然後文沒有抄家的事。

"賈母對月興悲"在第七十六回，聞笛淚下。這陳舊的末五回也不是同一個時期的，內中有從更早的早本里保留下來的。

因此寫第八十回的時候，書中還沒有抄園的事；第七十七回裏面提起抄園，而屬於一個後文沒有抄家的本子。

顯然早本也沒有抄園這件事。如果是先加抄家，后加抄園，第七十七回的這本子就不會有抄園而沒有抄家。

因此是先加抄園，后加抄家。第七十四回的第二個""字在王善保家的檢舉晴雯的時候，王夫人的對白里。

回內的抄園是舊有的，此處顯經一七五四本改寫。當是添寫王夫人回想起來看見過晴雯，借王夫人口中初次描寫晴雯，而又是貶詞，是神來之筆。

此段連批"妙妙"，又批"凡寫美人偏用俗筆反筆，與他書不同"，批得極是。

此回一七五四本改的兩處都在上半回，所以回末仍舊有個"不知後事如何"，沒有刪去。

探春預言抄家的幾句沉痛的警句在此回中部，想必也是一七五四本加的。

一七五五年添寫秦氏託夢預言抄家，但是看來一七五四本已經決定寫抄沒，不過在作者自己抄過家的人，這實在是個危險的題材，因此一七五四本改到此回為止。

直到一七五六年才改下一回──第七十五回──添寫賈政收下甄家寄存財物，也只在回首加上一段，慣用的省稿本裝釘工的辦法。

回內漏刪賈珍接待兩個南京新來的人，卻添了一則新批，解釋寧府家宴鬼魂嘆息不光是嘆寧府，謄清時雙行小字抄入正文:未寫榮府慶中秋，卻先寫寧府"開夜宴"；未寫榮府數盡，先寫寧府異兆。

蓋寧乃家宅，凡有關於吉凶者故必先示之。且列祖祠此，豈無得而警乎？

凡人先人雖遠，然氣遠（"息"誤？）相關，必有之利（"理"誤）也。

非寧府之祖獨有感應也。從末句看來，兩府都"數盡"。一七五四本加榮府抄沒預言，但是沒改到第七十五回，因此這一回仍舊是寧為禍首，榮府處分較輕，所以寧府鬼嘆。

到一七五六才添寫賈赦罪行，又在此回回首加了一段賈政犯重罪，與回內的預兆矛盾，批者不得不代為解釋寧府是長房，所以祠堂在這邊。

此回回前附葉提醒作者回目還缺幾個字，又缺中秋詩。回內首頁回目已經補全了，中秋詩仍缺，想必因為已經改了榮為禍首，榮國公世職革去，預兆賈環襲爵的中秋詩不適用了。

百回"紅樓夢"中賈環襲世職，賈璉失去繼承權的原因，想必是被鳳姐帶累的。

十二釵冊子上關於鳳姐的詩，"一從二令三人木，哭向金陵事更哀"，上句甲戌、戚本批"拆字法"。

俞平伯拆出來是"冷來休"。第七回周瑞家的女兒向她訴說，女婿酒後與人爭吵，被人控告他"來歷不明"，要遞解還鄉。

原來這周瑞家的女婿便是雨村的好友冷子興。（批"着眼。"甲戌、戚本。

）近因古董和人打官司，故遣女人來討情分。周瑞家的仗着主子的勢利（力），把這些事也不放在心上，晚上只求求鳳姐兒。

冷子興與賈家的關係原來如此，與第二回高談闊論"演說榮國府"對照，有隱藏的諷刺。

周瑞家的女兒說是酒後爭吵，顯然不是實話，是故意說成小事一件。冷子興是"都中古董行中貿易的"，"因古董和人打官司"可能就是賈赦的石獃子案的前身，且也牽涉賈雨村──冷子興強買古董不遂，求助於雨村，羅織物主入罪，但是自己仍被牽入，險些遞解還鄉。

所以後來賈雨村削職問罪，這件案子也發作了，追究當初庇護冷子興的鳳姐──當然是拿着賈璉的帖子去說人情的。

在鳳姐平生的作為里，冷子興案是最輕微的，但是一來賈家出事的起因是被賈雨村連累，而這件事與雨村有關。

而且唯其因為輕微，可以從寬處分，不至判刑。書中的目的並不是公正──反映人生，人生也很少公正的事──而是要構成她私人的悲劇。

夫婦因此感情破裂，但是賈母一天在世，賈璉不敢休鳳姐，賈母一死就休妻。

第七十五回尤氏在李紈處洗臉，李紈責備捧面盆的婢女沒跪下。"尤氏笑道:'你們家下大小的人，只會講外面兒的虛禮假體面，究竟作出來的事都勾使的了。

'"庚本句下有兩條批註:按尤氏犯七出之條，不過只是過於從夫四字，此世間婦人之常情耳。

其心術慈厚寬順，竟可出於阿鳳之上。時（使）用之明犯七出之人從公一論，可知賈宅中暗犯七出之人亦不少。

似明犯者反可宥恕，其什（飾）己非而揭人惡者，陰昧僻譎之流，實不能容於世者也。

此為打草驚蛇法，實寫邢夫人也。"暗犯七出之人亦不少"，"明犯七出之人"該不止一個。

尤氏鳳姐都被休了。此回除了回首加的一段與曲解鬼嘆的那條后加的批註，回內自一七五四本前沒動過。

寫這條舊批的時候還是寧為禍首，賈珍充軍或斬首，尤氏"過於從夫"，收藏甄家寄物她也有同謀的嫌疑，被族中公議休回娘家。

鳳姐"哭向金陵"，要回母家，但是氣得舊病複發，臨終悔悟，有茫茫大士來接引。

──第二十五回鳳姐寶玉中邪，茫茫大士渺渺真人來救。"原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人"句下，甲戌、庚、戚本均有批:"僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。

"可見此後鳳姐臨終，寶玉出家，是一僧一道分別接引。寶玉沒有襲職，是否賈赦死的時候寶玉已經出家？

第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批:"嘆不得見寶玉懸崖撒手文字為恨。

丁亥夏，畸笏叟。"靖本第六十七回之前總批說:"末回'撒手'，乃是已悟。

此雖眷念，卻破迷關。是何必削髮？青埂證了情緣，仍不出士隱夢。

……"可知末回"懸崖撒手"寫寶玉削髮為僧，在青埂下"證了情緣"，如第一回甄士隱夢中僧道敘述的故事。

寶玉出家在最後一回，因此他沒襲職是被賈環排擠。第二十一回回前總批開首如下:有客題紅樓夢一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯:"自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。

……（詩下略）"用"紅樓夢"書名的脂批，在"凡例"外只有寥寥兩條，此外"紅樓夢"這名詞只適用於"紅樓夢回"，夢遊太虛一回，因為回目中有"開生面夢演紅樓夢"（甲戌本），"飲仙醪曲演紅樓夢"（庚本）。